變革現場：《我們》共讀移工記事
從故事中好像看到我們家的阿蒂
夥伴T第一個分享，他看完第一章想到的是照顧她阿嬤的印尼籍移工阿蒂。
為了準備暑期的教師研習，全新主題「移工與移民」，放伴夥伴這幾個月上上下下忙到不行，但同時還是必須擠出時間共讀增能，我們深知，只有拚命學習，才能讓議題更完整解構至教學現場，做課程從來不是簡單輕鬆的事。
在這個增能讀書會中，沒有嚴謹議程，大家針對議題互相討論：
- 你印象深刻的部分，及他讓你印象深刻的原因
- 有哪些內容是可以提供教學現場思考的
- 放伴還可以再多做一些什麼
移工的移動路徑
夥伴T圍繞著家裡的阿蒂分享，阿蒂24歲，有個孩子後為了生活，遠赴他鄉到台灣工作。跟大多聽到的故事類似，台灣現今約有26萬（勞動部2020年資料）的家庭看護工，成為台灣人家的「阿蒂」，拿掉自己的全名，讓台灣人比較好稱呼。
實領薪水遠比勞動契約上明訂的少很多。要具領薪資單，就得先簽收一疊各式名目的扣款單，某個早上遲到三分鐘扣五百元、某天和某天和某天都產出不良品各扣數百元不等、上週五晚上回宿舍已超過門禁時間再扣二千元兼罰勞役……密莉安小心保留所有薪資單，繼續配合加班，再多一點，再多一點，他盤算著一年後還完來台前繳交的仲介費，就可以開始存錢了。
所有的夢想都排列在償清負債的後面。 -《我們》P.24
一位移工從家鄉來到台灣是怎麼移動的呢？
如同闖關一般，一層一層才能到你的面前。放伴與1095團隊討論後，彙整出一條圖像化路徑。
從家鄉的「牛頭」（介紹人），移工開始接觸到到海外工作的機會，決定要前往海外後，他聯繫仲介公司，跑相關流程，繳費、跑文件、受訓、面試等，如果一切順利，他就會坐上飛機來到台灣機場，抵達機場後，還會上一些上訓課、統一載至醫院健檢（現在疫情是否有改變，仍須確認），接著抵達工作地點，然後見到雇主，開始他在台灣的新生活。
有時候會聽到長ㄧ輩的說，「外勞仔」沒什麼好同情，他們就是看台灣好賺錢，所以才來討生活。單就賺錢養家，建夠理想生活，長輩這樣說似乎也沒有錯，一分勞力，一分金錢收穫。但攤開移工的過高負債及無彈性的收入，不成比例的收支。才正是移工議題需要被關注其中一項切入點。
移工與移工議題
夥伴T跟阿蒂很好，很願意聽他說話，但並不是每個家人都能「同理」阿蒂的一切，同在屋簷下，許多事情就變得沒有這麼好切分，同是公領域的工作空間，也是私領域的休息空間。
夥伴T就用阿蒂在家自拍錄限動來跟進行案例討論，一次阿蒂用FB的限時動態拍一輪阿嬤家的環境被家人發現，家裡產生兩派聲音，一邊是覺得阿蒂怎麼可以不經過家人同意暴露隱私、另一邊會覺得，他也沒怎樣就只是跟大家分享自己的工作環境。夥伴T問大家，如果是你們會怎麼思考？
當身份從第三人稱視角看待事件，進入第一人稱思考我們很在意的事情時，全部人都靜默了，這個靜默並不代表我們不在意，而是在社會公平正義與個人權利間的平衡，該怎麼做決策。
我很喜歡顧玉玲老師在一次訪談中談到他寫《我們》這本書的看法。當訪談人詢問顧老師，可不可以把書中描述的記事，看作是在歌頌人性。顧老師給的答覆是這樣說的：
人性好像也沒什麼好歌頌的，它有好有壞，所以我在裡面至少我是覺得我很清楚一件事情，就是說我不會歌頌外勞，他們當中有些人在極其有限的條件下，散發人性光輝，這個東西會被景仰；在有限條件底下，怎樣小奸小惡地多拿一點，或者踩了別人怎樣，想辦法活下來，這個東西也很真實。
換句話說，移工就是人，有好人、有壞人、有懶人、有積極的人，他不是一個一致的集體，每個獨立個體都有自己的情緒跟個性，他跟我們一樣，每個人都不一樣。
顧老師的這點回饋，讓我也想起一次與1095夥伴閒聊打趣的說：「近幾年做移工議題後，我面對家裡附近移工騎車在路中間，我都不知道是不是要按喇叭」。1095夥伴直接回我：「當然按啊！馬路中間很危險欸！」
當我把移工看作是我關懷的對象時，我應該提醒自己不能失去作為人的人性，而非毫無條件地接納。後來想想，不應該是關懷移工，應是重視議題本身及背後結構，但回到移工個人，那就是一個人，不應該將議題關懷混為一談。
怎麼決策，我的答案是，該怎麼做就這麼做，好好溝通需求跟說明考量點。
故事中與移工密莉安結婚的阿溢，顧老師用一段故事描述阿溢的媽媽淑華：
但淑華的喟嘆不只如此。無成就地返鄉， 像是攤開的傷痕，人人都側目。
鄉人們的印象中能幹漂亮的少女淑華，在四十歲那年回來了，帶著三個稚齡的孩子，和一個依靠她、壯年卻生病而無以工作的老公，一身債務地回到原鄉。就島內移居的邏輯來說，北上是尋求更好的生活，回鄉時不外是禮物與更時髦的打扮，短暫停留探親就足以令人稱羨；若舉家從台北回流，除非是衣錦還鄉，蓋新房子、做新事業、開創鍍了金且不同凡響的局面，否則多少是會被嘲笑的。
更何況他們的負債與窮困，一覽無遺。-《我們》P.56
移工到移民
夥伴Y也分享自己家族的故事，他說他的一些親戚也是「新二代」，媽媽來自越南，孩子從小在家族中就被排擠，久了也就安靜沈默，後來大型的家族聚會，也就沒有看到那位親戚的孩子。
移工到移民的故事顯然在台灣不少，故事中的密莉安就是，在工廠遇到同是在工廠工作的阿溢，兩人從約會到結婚，並且密莉安落地生根，不過故事中密莉安的孩子還沒長大故事就告一段落。
然而這個另闢一本書也談不完，移工與移民是兩個完全不同卻又有相互交織的議題及群體，談論移工議題可能會談到部分新住民，但這兩個議題是必須切開來看，否則背後關係會無法聚焦討論，這也是未來放伴可以持續發展及努力的方向。
他（阿溢）拿著結婚證書到TIWA給我們看，神氣地說：「她（密莉安）不必冠夫姓啦，她的姓就是我的性！」
他們居住的社區裡，前後戶都有越南、印尼嫁來的媳婦，可不時還是有人要問他：「啊你這麼年輕，為什麼要娶外籍的？」
都不是惡意，但就是壓力。
「年輕人喜歡就好。」淑華說。但她還是悄悄地嘆了一口氣。跨越親友的疑慮，像是要跨過一整個世代與社會的偏見。-《我們》P.79
當移工不再是他者
「當移工不再是他者」是過去曾經一次分享移工課程設計的標題，後來想一想真是下的好。
當放伴決定要將移工議題作為2021年議題主軸時，曾經有業界朋友詢問，為什麼是移工？
無論我講108課綱有提到人權、或是台灣有很多移工，他都還是一直問我為什麼是選擇移工，似乎他都沒有聽到他真正覺得要談的必要性。最後當我分享自己曾經到越南旅行，從一開始的偏見，到後來的愛上，我發現自己也有「歧視」存在時，我認為這個議題在台灣有談的必要性。那當下他才說他懂了。
放伴要做的，並不是同情移工，而是希望讓教學現場能看見移工議題的各種面向，讓議題更接近自己一點，讓改變可以更多一點，慶幸今年暑假，有一群老師要跟我們一起看見！
推薦顧玉玲老師的書，《我們》，雖然是2008年出版，有些法規政策可能有調整，但大致上仍與現今台灣許多看到的現象無異。顧老師透過故事描述，讓背後議題清晰，也能更清楚移工在台灣的努力與困境。
